林慈信牧师哀歌
英雄何竟仆倒!战具何竟灭没!
林慈信牧师是优秀的神学老师(不是圣经教师),是传讲神学知识的(技术工),不是为圣经和福音真理见证争战的灵工。他讲的自由派新正统神学错谬剖析值得参考。但他不是教会守望的人,不是神家的福音战士。他的教会立场和路线都是错误的,例如对天主教、灵恩派、三自会等问题的态度都是完全错误,完全误导的。这里错误的严重程度对内陆教会信徒几乎是致命的。林慈信所信的这种“神学万能”与那些推崇科学护教先生们相信的科学至上是一样的迷信、小信、不信。
林慈信牧师年纪花白,已经不太可能听进批评意见,更重要的是那些靠林牧师工作赚流量、挣名气、打品牌、作事业的人绝不允许林牧师听到批评意见,他们绝不可能让这块金招牌砸掉或贬值。林慈信牧师释出的善与爱源自天性和理性,而放出来的恶和危害则来自于灵里不洁。如果不懂得分辨,不建议再听林慈信所讲信息,除非有一定争战经验或事工需要,普通年青信徒,从林牧师的信息领受的应该是害处大过益处。林慈信牧师性格的儒雅和软弱决定了他不可能与明显的歪门邪道一刀两断,例如他知道《华福会歌》唱的是儒释道耶回同颂盛世同建天国,所以从来不唱这红歌,但他不能不去参加华福巴别塔大会捧场。这就要求我们在学习林牧师所讲信息时自己要警惕,要慎思,要会扬弃。
《认识圣灵 01 圣灵在旧约的工作》https://www.youtube.com/watch?v=Luwt3u74BnU
例如林牧师在这里推荐的巴刻(J.I. Packer)出身于圣公会,年青时因写《认识神》而闻名于世。最终却向天主教投诚,他领头签署了《福音派与天主教合一》的共识,更推荐天主教“神学家”Peter Kreeft’s 所写的“合一的圣战”(一本提倡宗教大联合与普救论的书)。认为“好异教徒”“的确有可能”得救。走上了离道反教之路,证明他写《认识神》时并不怎么认识神,就像倪柝声年青时完全不属灵,却斗胆写《属灵人》教导天下。如果你初信时喜欢读巴刻的《认识神》,老了还爱不释手,证明你在灵里进步有限,这类西方神学家手笔通常其中理性多于灵性,哲理多过真理,只适合安慰初信聪明仔的大脑袋,触及灵性深入方面并不充分。当发表《活在圣灵中》时,巴刻的反动思想已经昭然若揭,决心为如火如荼的灵恩派邪灵邪火运动鼓吹。林牧师长年将巴刻作为属灵榜样推荐,从未变心。对他推荐的这类不可靠的信息,已经不能置之一笑,而应该采取抵挡态度了。
《 John MacArthur 約翰麥克阿瑟牧師的破口》
和那些靠改革归正造反宗品牌扬名立业吃饭发财的人不同,他们是故意不信与作恶,林慈信牧师依靠改革宗则是出于无奈,林牧师曾说:“我不是一定要推改革宗,如果你知道有什么神学更好,我会去学,我从头开始学。”这说法虽感人,也有道理,但丝毫没有实用性。因为听他学他的人没有一个像他那样道德高洁,再好的神学也会被人利用歪曲。连神圣的摩西五经都被人利用,何况没什么权威的改革宗呢?三十年前内地有几个人听说过改革宗归正宗,如今在内陆改革宗竟然长成了有飞鸟在其上搭窝的芥菜树,各路英豪三教九流靠内陆改革宗这棵坏树吃香喝辣呼风唤雨。
重磅推荐《新改革宗“绝对主权论和三位一体”神学思辨》
《唐崇榮歸正宗假福音》
林慈信牧师为推广神学,曾经与史诗级别的假师傅们合作,后来虽多有分裂,但并不代表林慈信牧师长了见识,他的错误思想和书呆子糊涂头脑仍旧如昔。他多年被利用,与自己的建功立业雄心有关,在基督里把自己当根大葱想伸展拳脚,难免会被恶势力利用。
《国内改革宗异端的本质》
跟我国人打交道,不能像林慈信牧师这样老实旦,要像鲁迅先生那样“我向来不惮以最坏的恶意来揣测中国人”,或像远志明同志的精辟总结“华人教会的水深着呢,浑着呢?”要提防假弟兄,要提防豺狼,要提防异端邪教。
例如远志明同志请林慈信牧师推荐上神学院目的就是要拉其下水,那神学院和富勒、耶鲁一样是与我党深度合作,设有“姓中”宗教研究项目的,即使林牧师不写推荐信,远同志也有渠道顺利进神学院。但因为热心肠,就成了林牧师一生抹不掉的痛点。
《汉语神——何光沪的“汉语神学”异端》
你即使不忍弃绝林慈信牧师,也应该抵挡所有与他合作的人,所有利用他的人,因为他没有交到一个好朋友,都是把他往死里送,把你往死里骗的。例如当代华语假师傅之首唐崇荣牧师盛赞林慈信是“华人教会最贯彻改革宗(归正)的思想家”,利用林慈信牧师的盛誉为他的归正帝国大业站台贴金,碍于亲戚情面,林慈信牧师只能默默默认(林牧师娘乃是唐崇荣牧师娘的亲妹妹——唐牧师在08年复活节晚上在新加坡的讲经大会上介绍林慈信牧师夫妇时说的)。林牧师的结局也只能是被这些利用他的,与他合作的人弄死,没有逃路。唯愿大有怜悯的天父施恩行奇妙救拯。
《华人教会“群”像——因为人多,所以叫“群”》
林慈信牧师对华人教会的影响可以用对赵天恩牧师的盖棺定论来总结:“赵天恩牧师为华人教会鞠躬尽瘁,所做的贡献都是出自血气,可以被替代;然而危害都是属灵的,巨大而且长久难以消除。”林慈信牧师几乎走了同样的滑路。
《从唐崇荣17岁赶鬼看其被邪灵利用——靠鬼话建立的信心》
请参考:
《林慈信牧师哀歌》
《林慈信对天主教、保罗新观、三自、灵恩派的姿态之危害性》
《林慈信的学生黄强(末底改)为何口出恶言毁谤陈鸽和小草?》
《唐迷回头赞--曾邵恺心路自白》
《最幸福的人和最伟大的人》
《唐崇荣牧师遗训》
《唐崇荣归正宗假福音》
《唐崇荣舰长王怡舵手的归正宗战舰驶向何方》
《唐崇荣牧师博士是性格分裂还是一口两舌的诡诈》
《唐崇荣不正宗--“正”是主救主耶稣基督,不是归正宗》
《从唐崇荣17岁赶鬼看其被邪灵利用——靠鬼话建立的信心》
《看郑哲民牧师见证有感》
要看出他们是假的(启2:2)
《成都秋雨王怡牧师《我的声明:信仰上的抗命》是向党向国向主席呈上的效忠书》
《成都秋雨假先知王怡牧師拘留所鍍金夢圓》
《看哪,假先知王怡来了——成都秋雨王怡牧师假预言《为中国作起哀歌(结25-28章)》批判》(雁荡归来)
《成都秋雨之福教会王怡长老牧师《九十五条》批判》(雁荡归来)
《谨防家贼:成都秋雨王怡《九十五条》的属灵性质和背景》
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《引路送信--成都秋雨王怡牧者联署的属灵性质》
《王怡的教皇梦--王怡自取沉沦的诡辩和亵渎》
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《生命季刊》王峙军的前世今生
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《国内改革宗异端的本质》
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《为把葛培理弄进天国,陈鸽牧师耍尽诡诈》
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《范学德的假爸爸神》
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《John MacArthur约翰麦克阿瑟牧师的破口》
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