为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈
陈鸽牧师有一篇多年长期置顶的文章：《一个妥协派的标本：葛培理》，列举了葛培理历年来的离经背道言行，让获得外面信息困难的国内信徒了解到葛培理及其代表的美式假福音，也知道了红得发紫的葛培理乃是假师傅。葛培理死后，陈鸽牧师因为被问到相关问题，才澄清说：“我从没有定葛培理不得救，只是指出他妥协真道。” 原来陈鸽牧师发出这样的信息不是为了警戒信徒提防假师傅，而是为了宣扬“因信称义”的恩典神学理论：葛培理是因为神的怜悯恩典，因而因信称义，不在乎行为。所以在最近的回应信息里，为了把假师傅葛培理弄进天国，陈鸽牧师使尽诡诈，完全不再顾及是非曲直，令人一声叹息。
陈鸽牧师想要容让假师傅，不得罪人，又想竭力讨神喜悦，取得信徒信任，灵巧如蛇驯良如鸽，最终会玩砸了，两面不讨好。就像他在另一篇文章中感慨的那样，把自己玩成了夹心饼干，腹背受气，什么人都没巴结上。这种玩法需要唐崇荣牧师那样的大腕才能玩得转，骂遍天下还能得普天下喜欢。别人想想就算了，不要再尝试，行不通的。
《陈鸽牧师的平衡术》
《葛培理因信称义了吗？（陈鸽）》
发布于 2019年9月14日评论(0) 阅读(8,209)
毋庸置疑，葛培理牧师（Rev. Billy Graham）是近代历史上最著名的布道家，然而，他也是一个极富争议性的人物。
争议的焦点是：到底他是因“信”称义或是因“行”称义？换言之，究竟葛培理是因信靠基督十架的救赎得救呢？或凭靠自己的功德与善行得救？
【评注：这是诡诈！我们是按照神的吩咐：凭果子认树。重点在于葛培理先生是真信还是假信，是信独一救主耶稣基督还是信假神，是凭事实分辨葛培理是假师傅还是真仆人。而不是陈鸽牧师所转移的焦点：神学观点分歧——因信称义或因行为称义，靠神学分门派结同党。陈鸽牧师曾发出过一篇自认为很重要的信息：《一个妥协派的标本：葛培理 》，对华人信徒的影响几乎和他讲的《金牛教》一样重要，为陈鸽牧师赢得大家信任好评起到重要作用。如今在这篇信息里，陈鸽牧师一开始就想回避他最清楚的葛培理是假师傅事实，想算糊涂账，是要冒着搭进自己人气老本的风险。】
立场调转
年轻时，葛培理牧师，忠心传讲改革宗唯独恩典、因信称义的福音（弗 2:8-10；加 2:16），因此蒙神重用，带来硕果累累；但渐渐他与天主教交好，开始妥协立场，高举人的功德、因行得救的异端，争端从此引发，导致议论纷纷。
【编注：这是谎言！大陆信徒很多是从陈鸽牧师的《一个妥协派的标本：葛培理 https://www.liangge7.net/shidaixinxi/799.html》了解到葛培理是棵稗子坏树野葡萄假果子。陈鸽牧师历数葛培理各种严重到足以沉沦灭亡不能得救的表现后得到结论——不知道葛培理能不能得救：葛培理以前是好的，现在堕落了；葛培理以前是忠心的，现在妥协了；葛培理以前得过救，以后很危险。——说来说去都是在指责上帝不好：仿佛上帝当初预定拣选时看走眼选错了人，挑了个叛徒白眼狼，仿佛上帝许诺让人因信得救，却没本事保守人家能被救到底。
如果葛培理先生从来没有得救，那么陈鸽牧师说葛培理早年“忠心传讲……福音”，“蒙神重用，带来硕果累累”就是说谎，会误导人。如果葛培理是个假基督徒假师傅，那么他一生那些伟大得让人歌颂的大手笔功业，就像唐崇荣博士一年“讲经”七百场同样性质，是“没人差派的宣教士”（唐自称），是恶人妄称妄传神的道（诗篇50：16），是耍把戏卖艺讨赏赚喝彩，是迦南商人的勤恳天性所催促，不是奉神差遣，不是被主耶稣呼召差派。
在此也提醒一下，如果你是葛培理布道会结出的硕果之一，或远志明布道会上悔改的，或者灵恩派天国文化特会回家特会上被“神”拣到的，却一辈子没感觉走了弯路，那么，很可能到如今你仍在弯道上，从没走上正路，例如香港建道神学院梁家麟院长。】
喋喋不休
关乎葛培理的争议，自1950年代开始，持续了60年之久。葛培理的妥协，失之毫厘，谬以千里，越陷越深，越走越偏。
到了2000年，葛培理接受电视记者 Tony Snow 访问时，竟然说，“……我不是个「义人」，人把我摆在一个与我个人生活不相称的高台上。他们把我想的太好了；我不是他们想象中的好人。新闻媒体把我形容成一个「圣徒」，但我不是，我不是个德蕾莎修女（注1），这是我深深体会的！”
2005年4月2日，天主教皇：若望保录二世，死的那一天，美国新闻记者 Larry King 采访葛培理牧师，问他说：“请问在你心中是否毫无疑问，教皇如今已经与神同在了？”
葛培理回答：“是！毫无疑问，尽管我对自己有怀疑。”
是非颠倒
注意！葛培理对自己的救恩没把握，但他却肯定教皇已经得救了。他肯定天主教徒（德蕾莎修女）是「义人」，却否定自己是「义人」。
这不是出卖了长子的名分吗？
【编注：比曾“忠心传讲改革宗福音”的葛培理先生更离谱的，有当今最著名的改革宗归正宗领袖“最受欢迎的华人牧师”（唐语）成都秋雨王怡长老牧师认为“教宗手里拿着天国钥匙”。对于一切声称“天主教绝不是异端”、“绝不承认天主教是异端”的人都要警惕抵挡远离，例如王志勇、范学德、唐崇荣、康来昌牧师等等。如果不知道天主教是异端，不能肯定天主教是异端，则可能是软弱无知尚未了解。但是肯定地坚称“天主教不是异端”的人都是扎好了架势，憋足了劲，准备故意骗人害人误导人，一定要积极抵挡远离这些人，免得上当受骗被害。
以扫77岁卖长子名分时，确实有长子名分，他是清楚知道自己的长子身份福分，也清楚自己出卖行为的代价，也没有后悔（创25:34以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。——以扫清楚算计过了，觉得卖得值：创25:32以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢?” 而且从没有后悔卖便宜了。创27:41以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各——以扫只是仇恨弟弟，并不是后悔长子名分卖得不值。）葛培理则不承认自己是长子，有长子名分福分，何来“出卖长子名分”之说，哪来的长子名分可卖？可见陈鸽牧师扯虚谎，还不如假师傅葛培理先生诚实。】
晚年悔改（请点击以下收视）
2018年2月21日，葛培理99岁过世。麦克牧师（Michael Durham）在一分钟视频中，讲述葛培理临终前几年的挣扎过程，葛培理说：
“恐惧进入了我的心，我躺在医院病床上，向神祷告：‘主啊，我是个蒙恩的罪人，你差遣你的儿子为我的罪死在十架上，这是我的指望，求你赐我平安。’”
他说：自从那天开始，神的平安就一直与他同在，因他想起了，他不是靠自己的行为得救，也不是靠他的劳苦服事，即便是一个被神大大使用的事工，也救不了他，更不能给他得救的确据，唯有神藉着基督赐给他的应许，才能给他真平安，他的指望在乎神的信实。神言出必行，决不食言。
建议删除
有人把麦克牧师论葛培理：临终前悔改的见证发给我。
我看了，满心感恩，我巴不得葛培理是属主的！感谢主！
但他们却说： “我怕这一分钟有误导性，会将人引到（葛培理）错谬的教导当中……神喜悦这一分钟吗？……因为有些人看了你的文章（注2），再看这个视频，会一时不能理解。”
“……麦克牧师不应该赞赏葛培理，建议把这一段剪辑掉。”
【编注：并没有其他佐证可以证明麦克牧师这段关于葛培理的见证是否属实，也许麦克牧师与葛培理家有比较亲近的私人关系，知道一些内幕内情。但是从葛家公开的信息来看，显然与这个见证是有矛盾的。我们可以举出几个例子。
例如：葛培理牧师95岁生日布道会上宣讲的信息《十字架（The Cross）》上，葛培理牧师甚至推翻了平时宣讲的无论信哪位神，无论何邦何族何教无论怎么信都可以轻易进天国的主张，而是宣称唯独耶稣基督是救主，惟有借着基督耶稣这道路真理生命才能到天父那里，除他之外别无拯救。但是在最后带领大家祷告时却将天父钉死了，说天父死而复活。显然这样的三位一体神学答卷只能得零分。这个零分的神学答卷证明了影片前面宣称的唯独信靠耶稣基督才能得救，不过是照本宣科，抄袭神学理论而已，并不代表葛培理先生的真实信仰。这个片子只是漂亮的广告，千万不能全信，还是要看疗效才能认出葛培理先生信的是何路神仙。
如果是别人神学考了零分，另当别论，但是葛培理不行。葛培理是美国几代人的先生，甚至是全世界人民的信仰教师，他要受更重的审判，这个零分的三一神学答卷足以证明他95岁时尚未认识神，尚未认识独一救主耶稣基督，尚没有圣灵光照内住，尚未重生得救，是假基督徒，是假师傅。】
【在这个《十字架》片子中，葛培理牧师说：“我知道很多人不一定喜欢我说的（关于十字架的信息），但是我说的都是真的。”可是事实上大家都喜欢并推崇他讲的信息，说明要么他没有讲真话（按照圣经真理讲“令人厌恶”的基督十字架道理），要么是说了假预言。
很多人能讲一些“纯正”的福音信息和神学道理，唱（创作）一些貌似很属灵很感人的赞美诗歌，并一定能证明他们是真基督徒，真的神仆，（事实上人们觉得他们纯正，多是疏于分辨，虽然他们所讲所唱的确实颇具迷惑性），他们一贯的和最终的行为言语表现能将他们显露出来。例如广为传播的葛培理名言：“我知道无论你做了什么，不管你现在干什么，上帝爱你！”这句话足以证明葛培理是异教徒，完全不读圣经，或不信圣经。】
【葛培理牧师96岁布道影片《天堂，你准备好了吗》中，葛培理说：“我一生中有很多时候，或是在生病或是住院，但是，有一种平安始终在我里面，这是我无法解释的，当你接受了耶稣基督作你生命的救主时，你也可以得到那样的平安，我知道，我快要去天堂了，我太期待那一天了。” 并且说：“我的事情已经记在生命册上了”，在95岁布道片《十字架》结束时，葛培理说“我知道我从哪里来，我知道我为什么在这里，我知道我要到哪里去，你呢？”这说明96岁之前葛培理先生并没有麦克牧师见证的那种不平安。那种始终在葛培理先生里面的平安，被葛培理当作因信耶稣基督而来的得救的平安，但是葛培理却说，这平安无法解释。我们知道即使最软弱最幼小的基督徒拥有因信耶稣基督而得的平安时，都能很容易很清楚地解释出是神将天上的平安赐下来了，那么厉害的葛培理却无法解释，说明96岁时的葛培理属灵生命还不及一个主内婴儿，甚至有没有生命都难说。
当然，葛培理也可能在96岁以后，99岁离世之前，有一个全新的改变，悔改蒙恩重生得救，就像麦克牧师见证的那样，陈鸽牧师也将这个见证里葛培理得到的平安，理解为蒙恩重生与神和好的平安，而不是基督徒偶尔心灵软弱得到复兴后的平安。那么，问题就来了。如果葛培理是96-99岁之间悔改重生认识神的，那他年轻时代那些伟大的事工就不是出于神的差遣，而是一个恶人传“神”的道，一个死人呼召别人悔改，一个异教徒妄称神的名作工。我想若是如此推演下去，葛培理家人非把陈鸽牧师告上法庭，追究诽谤侮辱之罪。
话再说回来，如果葛培理真的是在96-99岁之间蒙恩重生得到赦罪平安，那么这就是最伟大的见证，是葛培理一辈子最能荣耀神的经历，他的家人最应该将这见证传扬开来。但是我们什么也没看到，也许葛培理养的是不肖子孙贻羞之子，只张扬家丑坑爹，不知道荣宗耀祖。】
【在这两个布道专用影片中，葛培理牧师仍然用自己多年一贯使用的，大美国最流行的呼召决志速成信主法，就是保罗华许牧师竭力批判的假基督徒工业化规模化生产模式。说明葛氏数十年风格一贯，并没有什么要改变的念头意识需要。】
【陈鸽牧师曾写了一篇《子承父业：葛培理与葛福临》（陈鸽）https://www.liangge7.net/shidaixinxi/366.html 论及葛培理父子是一个模子刻出来的，从三个重大错误方面论到葛福临几乎是跟葛培理同一个脚踪：
1）在宗教大联合上； 2）在天主教认同上； 3）在三自会合作上。也就是说基本上同样是假师傅。葛福临自己说：“如若仅成为葛培理之子，这不会领我步入天堂。”耶和华上帝也说：“不可因子杀父；也不可因父杀子；各人要为本身的罪而死。”我们不能因为葛福临是棵坏树而定他老爸的罪，但是他这儿子怎么不学老爸好的形象，只学葛培理坏的方面，不能不让人怀疑葛培理一生没有什么好东西给儿子学，而他们一辈子以为最好的，正是自己败坏反叛堕落不信的恶行，说明这父子二人都是以错为正，以暗为明，以黑为白，以耻为荣，从没有悔改归正的经历。】
【综上可见，对麦克牧师的见证需要存疑，对葛培理的警钟要常鸣。这个见证如果换在别的普通人身上，就是个非常美好非常荣耀神的见证，应该感谢赞美神。但是因为是发生在葛培理身上，需要立刻警惕起来，查验真假。】
喜爱怜恤
我回复说：“我想，他不是赞赏葛培理的敬虔，乃是荣耀神的怜悯和恩典。我从没有定葛培理不得救，只是指出他妥协真道（注2），连罪大恶极的玛拿西都有救呢！”（注3）
【编注：陈鸽牧师说这句话，说明自从被驱逐离开大陆，对国内家庭教会不再有牧养监督责任，神也收回了圣灵在他身上的分辨判断权柄。我们在国内凭着有限的信息资源都能清楚判断出葛培理是假师傅，是假基督徒，是灭亡之子，陈鸽牧师在国外什么都方便，竟然判断不了葛培理能不能得救。可见神的旨意向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。诚不虚言也。
这里借用我常常批判的《生命季刊》在论葛培理的好朋友丁主教去了哪里时说的一句话：“有些人是真信徒，连他的敌人都不会怀疑，例如王明道先生；有些人是假信，则连他自己和同党也不会怀疑，例如丁光训主教、吴耀宗主席。”陈鸽牧师傻傻地分不清自己要去的是葛培理的天堂（葛培理的天堂里有犹太教徒、回教徒、佛教徒、印度教徒、无神论者或世俗无信仰的人，可热闹了。），还是去救主耶稣所在的天家，比他的敌人还笨。
当然陈鸽牧师的意思并不是说自己没本事定葛培理不得救，认不出葛培理是假师傅，而是强调他不愿意这样作。陈鸽牧师是有心眼的，不像我国这些信徒傻傻的，心直口快，知道什么都往外说。】
义怒填膺
我想起了已故的香港吴主光牧师，他是个忠心护教的仆人，论到葛培理时，吴牧师在视频上，用广东话愤慨地宣布：“葛培理不得救！”
我听见吓一跳，固然我可以理解他，葛培理在真道上的妥协（注4），实在令人气忿。因他一个人的糊涂，误导了千万的人啊！
然而，我相信，他依然有救，我不敢定他死罪。
【编注：人都死了，陈鸽牧师还说葛培理依然有救，纯属瞎说。陈鸽牧师不敢定葛培理死罪，却清楚葛培理的危害：就是把千千万万人误导进地狱火湖，所以我们必须起来定葛培理的死罪。而且我们根据圣经知道，被假师傅忽悠、跟假师傅瞎跑，以致于把自己弄进火湖的倒霉蛋（不管是故意还是糊涂无知），要遭受比假师傅更加倍的报应，这是主耶稣说的（太23：15）。比方说，如果火湖里烤葛培理的地方是1000℃，那么烤跟着他老子同一个脚踪行掉进去的葛福临的地方是2000℃。国内的，比如，跟着成都秋雨假先知王怡老贼瞎起哄得罪神的人，若不悔改都没有好下场。所以若能挽回一些人，冒着得罪葛培理的风险，定他假师傅的死罪，功德无量。】
天上会面
吴主光于2017年6月，先被主接去了，八个月后2018年2月葛培理也回天家了。两个人在天上相遇，一定很惊讶！
我想，吴主光会问葛培理，你怎么进来的？
葛培理说：“因信称义！一切荣耀归给神！”
也许，吴主光会问：“你不是肯定天主教徒（教皇保禄二世和德蕾莎修女），靠行为也可以得救吗？”
葛培理说：“我悔改信靠基督了！两手空空无代价，单单仰望主十架。”
那时十架强盗，也会一起参合进来，说：“我也是一个蒙恩的罪人！”
【编注：陈鸽牧师演义的这段天国美景，真让人无语了，难道为了把葛培理弄进天国，什么规矩都不顾了吗?
首先要强调提醒的是，陈鸽牧师替葛培理认罪是无效的。就像生命季刊替远志明认罪，无论多么真诚、热心，到审判的时候都是无效的，一点也不能替远志明免罪赦罪。圣经明示，各人必须自己认罪悔改相信，在神面前才有效，不能由别人代劳。
其次要提醒一下，在座的恐怕没有一个人的信心和神学认识，能超过与主耶稣一起钉十架，一起进乐园的强盗。浪迹街头的强盗只在街上听了主耶稣讲的几次道，就信了，就信了拿撒勒耶稣是神，是神的儿子，是弥赛亚救主，是要来得国的王，是要掌权到永远的主，换句话说，主耶稣还没有复活，他已经相信将来主耶稣一定会复活再来得国掌权作王，而当时十一个门徒没有一个能有这样的信心和认识，你们更不能比了。所以不要拿十架强盗来开涮，要在他的信心榜样面前自惭自羞。】
恩典浩瀚
马丁路德也说：我也是；加尔文说：我也是；保罗说：我更是罪人中的罪魁，还有千千万万的圣徒，异口同声，一同高唱：哈利路亚！奇异恩典，何等甘甜……
没有一个罪人，坏到耶稣的大爱不愿拯救的；也没有一个罪恶，黑到耶稣的宝血不能洗净的！凡进天国的人，都是因信基督白白称义的。
加 3:10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记著：「凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。」11 没有一个人靠著律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说，「义人必因信得生。」
唯独基督，是罪人的朋友，除他以外，别无拯救！愿一切的荣耀颂赞都归给那曾被杀的羔羊！
弗 2:8 你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的；9 也不是出於行为，免得有人自夸。 【编注：陈鸽牧师始于诡诈，终于诡诈。恐怕全世界没有人质疑“道德先生”范儿葛培理不得救，是因为他没有守全律法或者行为不好，而是因为他是假信。陈鸽牧师故意扯皮因律法称义与因信称义的分歧，不肯正视现实，可以认为他这里对神和基督的颂赞也是虚伪的。
若要批判因行为称义，倒不得不提到陈鸽牧师推崇的另一位名牧唐博士。当年，虽然谏言信和唐氏公开回应重点都不是男宠绯闻，但是唐氏例数自己功劳，强调大家都要效法他积极去传福音，别瞎炒作浪费光阴，当然唐氏不是数算神的恩典，而是用自己的劳苦功高让犯难者自惭，并想让人知道他这样大的功臣，犯点小错算什么大不了。这态度已足够恶劣，就不必讨论他能不能因行为称义了。像唐博士这样信心大功劳大的人若是进了天国，莫说是天使侍候不了他，就连上帝都不敢招惹得罪他。
就像陈鸽牧师引用的这节经文弗2：8所言，认识到自己是因信称义的蒙恩罪人，通常并不敢夸自己的信心，只会夸神的慈爱基督的恩典。因为严格说来，连那使人得救的信心，也是神的恩赐。
我并不想让葛培理先生下地狱，地狱里已经够拥挤了，再多下去一个并不能使神多得荣耀，相反，天国倒是清静人稀。若葛培理这样坏的人也能进天国，就显明神的慈爱何等浩大。但是对于那千千万万被葛培理误导进火湖的人来说，神的慈爱在哪里，神的公义公平在哪里呢?我们欣赏陈鸽牧师对葛氏灵魂的爱心，但不能学他，为了爱一个假师傅，置千千万万软弱无助的人于不顾。】
【编注：林慈信牧师是优秀的神学老师（不是圣经教师），是传讲神学知识的，不是为圣经福音真理争战的。他讲的自由派新正统神学错谬剖析值得参考。但他不是教会守望的人，不是神家的战士，他的教会立场和路线都是错误的。例如，他认为只要嘴上承认唯独圣经，都能看作弟兄，所以灵恩派装作高举圣经，也被他当成弟兄；他认为只要承认三位一体因信称义等几个基要真理，就可以当作改革宗自己人交通来往，事实上这样很容易受骗上当。但不必责之过甚，这些不是神交托他的责任，不要把不是他的重担加给他让他背，但也不可太信任他的观点，要有所分辨。陈鸽牧师以其为“战友”，是自己看走了眼，认错人了。神让林慈信牧师远离华人教会文攻武斗的暴力漩涡，清心作学问，是对他的保守怜悯，也对华人教会有帮助。这种教书匠、书呆子，因为人太实在，也常被恶人利用，被坏人使用，被统战盯上，例如曾推荐远志明上神学院。林牧师现在能抹下老脸，直斥远志明的异端错误言论，这样的高贵品格，足以让2008那整整一代人相形见绌，那些是整个一代见了棺材也不掉泪，宁死也不怕神的一代好汉。】
《一代人见证了什么--旧金山与谁共识》
《被主子抛弃的远志明仍被教会包容》
《撒但的苦肉计（续一）6、生命季刊、洪予健怼远志明》
《里程牧师的科学福音不是基督耶稣福音》
《成都秋雨教会假先知王怡牧师哭丧假预言批判》
《远志明所交的耶稣是住在坟墓里的死鬼》
这是一首葛培理布道大会上总唱的呼召曲：
【编注：耶和华上帝和救主耶稣基督是慈爱宽容怜悯，并不是傻，或者老糊涂了，不是那么好糊弄的。不信、假信，却装作真信、自以为信，在上帝面前休想蒙混过关，审判的时候必被筛查出来，甚至很多人在活着时候就被审判，被鉴定出是稗子、是糠秕。要在圣洁公义的耶和华神和审判人的救主耶稣基督面前恐惧战兢，心存敬畏做成得救的功夫。想学葛培理《照我本相》的阴谋欺骗神，只会把自己玩进永远受苦的火湖里。
我们批判葛培理不是目的，毕竟老外对我们的影响还是小一些，若能从葛培理的鉴戒对应到唐博士身上，而有所觉悟，及时醒悟，便有益了。称唐博士为“华人的葛培理”并不过誉，二者虽路数不同，也有很多相似之处，可以互为参照。
当然，大家不要误会，我不是说陈鸽牧师不得救。因为陈鸽牧师是因信称义，不在乎行为，他也不是葛培理布道会的果子，也不是跟葛培理学的，所以得救的把握还是很确实的。只不过他在葛培理和类似的问题方面的软弱会使其失去一些奖赏。打个比方，如果陈鸽牧师的信心和功劳本该得十座城，却因为不敢定葛培理死罪，替假师傅悔改，只能得五座，失去的是奖赏，而不是救恩。】
请参考：（如果需要查阅可以谷歌搜索或扫码）
《葛培理《照我本相》的阴谋》
《白来世上走一遭的共济会员葛培理牧师去了哪里？》
《唐氏归正宗葫芦里的假福音——唐崇荣博士在世界归正大会上的信仰答卷》
《唐舰长王舵手的战舰驶向何方》
《唐牧是性格分裂还是一口两舌的诡诈》
《从唐崇荣博士17岁赶鬼看其被邪灵利用——靠鬼话建立的信心》
《“正”是主救主耶稣基督，不是归正宗》
《王怡引路送信猎人定向出击——牧者联署的属灵性质》
《王怡所拜的邪灵对华人教会的辖制和迷惑》
《改革宗不信派素描——提摩太凯勒的假福音》
《雅和博仁教心学异端王志勇身上邪灵的诡诈手段》
《灵恩派邪灵的魔鬼道理和天罗地网–柴玲灵粮堂历险记》
《说谎者张老四》
《生命季刊》王峙军的前世今生
《唐崇荣归正宗假福音》
《成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆》
《陈鸽牧师平衡术与华人改革宗归正宗起底》
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